기독 선생들은 행전의 ‘안식 후 첫 날’ 구절을 갖고 안식일이 ‘첫째 날(일요일)’로 바뀌었다고 한다. “안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 샤울이 이튿날 떠나고자 하여 저희에게 강론할쌔 밤중까지 계속하매”(행20:7). 성경적 하루는 일몰에서 일몰(창1:5, 레23:32), 따라서 샤밧은 금 저녁-토 저녁까지다. 그러면 여기서 ‘안식 후 첫날’은 토요일 저녁인가 일요일 아침인가. 샤울의 강론은 밤중까지 계속되었으므로 기독교의 일요 예배가 아님을 알 수 있다. ‘떡을 떼려하여’도 ‘성찬식’(가톨릭의 바빌론 태양신 숭배가 기원)이 아니라 ‘같이 식사를 하다’라는 히브리 이디엄이다(행2:46 “집에서 떡을 떼며”). 샤울이 ‘이튿날’, 즉 일요 아침에 떠나고자 한 것은 “오순절 안에 예루살렘에 이르려”(행20:16) 급히 가야했기 때문이다. 야웨의 7대 명절(레23) 중 유월절, 오순절, 초막절은 예루살렘 성전 ‘순례 절기’였기 때문이다. 샤울 사도는 주간-연간 샤밧(7대 절기)을 준수했던 것이다. 위의 구절은 ‘하브달라’란 히브리 풍속으로, 안식일 종결이 너무 아쉬워 같이 접시 위 잔에 와인을 가득 부어 나눠 마시는 저녁의식을 말한다. 제 칠일 샤밧은 하나님이 창세 때 이미 ‘복되고 거룩한 날’로 기름 부으셨고(창2:2) “나 야웨는 변역지 아니하나니”(말3:6), “..오직 주의 말씀은 세세토록 있도다”(벧전1:25)하셨고, 아들 야슈아는 토라를 폐했다는 ‘기독교 예수’와 달리 “안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가”(눅4:16) 토라말씀을 가르치며 죽기까지 율법에 순종한 참 메시야셨다. 때와 법을 변개시킨 적메시야(단7:25) 콘스탄틴의 바빌론 음녀교회와 그 딸들의 ‘주일’, ‘주일성수’란 말에 속지 말라. 일요예배는 야웨의 샤밧 모독행위다. “인자는 안식일의 주인이니라”(마12:8) 말씀처럼 참 ‘주일’은 제 칠일 샤밧이며, 창세 후 일곱째 날 쉬신 야웨의 창조기념일이다. 보물 같은 친 백성(‘암 시굴라’)과의 영원한 언약의 상징(출31:13)이며, 짐승의 표와 대조되는 하나님의 표(신6:8)다. *샤밧: 토 11시 *대속죄일: 10/1 *초막절: 10/5
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