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기독교회의 가르침은 추상적이며 뜬 구름 잡는 식이다. 이것은 히브리 신앙의 뿌리인 토라가 ‘폐해졌다’고 가르치던 이그나티우스, 마르시온, 크리소스톰 같은 2-4C 이방 헬라출신 기독교부들의 전통 때문이다. 그들은 케파 사도가 경고한 ‘무법한 자들의 미혹’(벧후3:17)이요, 샤울 사도의 고별설교에서 경고한 ‘흉악한 이리들’이다(행20:29). 기독교가 입에 달고 다니는 ‘사랑’도 형이상학적인 ‘어떤 따뜻한 감정’이 아니라 “하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라..”(요일5:3)하였으며, ‘믿음’도 뜬금없는 ‘태산을 움직이는 믿음’이 아니라 ‘말씀’을 그대로 믿는 것이다. “모세의 글(토라)도 믿지 아니하거든 어찌 내 말을 믿겠느냐”(요5:47). 흔히 말하는 ‘거룩함’도 천국백성으로서 ‘일곱째 날 샤밧’과 ‘코셔식’(정한음식), 야웨의 7대 절기 등 구체적 계명을 따르는 것이다. “하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니..”(창2:3). “너희의 먹을 만한 생물은 이러하니...내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하고”(레11:2-44). 분별된 백성은 분별된 행동을 하게 되는 것이다. 불법으로 기독교회가 심히 타락한 이 어두움의 때에 말로는 ‘빛과 소금’이 되자고 말하는데, 빛과 소금은 구체적으로 무엇인지 토라를 무시하니 제대로 알 수 없다(벧후3:16). 그러니 교인들이 영적으로 곤고하고 피곤하다(‘기근의 때’. 암8:11). 모든 소제물(곡식)에 꼭 치는 언약의 소금(레2:13)과 ‘토라말씀’의 빛이다. “대저 명령은 등불이요 법은 빛이요 훈계의 책망은 곧 생명의 길이라”(잠6:23). 즉 메시야 야슈아를 믿고 엘로힘 야웨의 계명을 행하는 자는 시내산 모세 언약(토라)의 대리인인 것이다. 고대 히브리 풍속에는 언약을 맺으면 옷과 칼을 교환하는데 (삼상18:4), 하나님도 언약의 자녀가 입을 영광의 옷을 주셨다(‘하나님의 전신갑주’, 엡6:11). 전신갑주는 제사장 옷으로. ‘빛의 갑옷’이요 토라의 갑옷이다. “밤이 깊고 낮이 가까왔으니 그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자”(롬13:12). |
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