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1C 랍비들의 가르침에 ‘아가다’(스토리/비유)방식이 있다. 야슈아는 이를 즐겨 사용하셨는데 ‘부자와 나사로’도 이에 해당된다. 여기서 부자는 천국 만나인 토라말씀을 맡은 종교지도자들, 나사로는 그 만나를 사모하는 경건한 이방인을 말한다. “한 부자가 있어..날마다 호화로이 연락하는데 나사로라 이름한 한 거지가..그 부자의 대문에 누워 부자의 상에서 떨어지는 것(진리의 부스러기)으로 배불리려 하매..“(눅16:19). 당시 이방인들은 성전 ‘바깥 뜰’ 너머는 출입불가였다. 토라가르침을 재대로 들을 수 없는 경계선.. ”그 때에 너희는 메시야 밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라..그는..둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고“(엡2:12-14). 메시야 야슈아의 피로 유대 신자와 이방인 신자가 ‘한 새 사람’(‘한 무리’ 요10:16, ‘한 막대기’ 겔37:19)이 되는 것이다. 나사로가 죽었는데 ”천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 저가 음부(‘하데스’ 무덤)에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고“(22-23절). 사람이 죽으면 바로 천상계나 ‘불 못’(‘게헨나’)이 아니라 모두 ‘무덤’(음부)에서 잠잔다. ”하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라“(요3:13). ”무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라(요5:28). 나사로는 무덤 속에 잠자다가 야슈아의 재림 때 ‘의인의 부활’로 ‘아브라함의 품’에 안기고(갈3:29), 부자는 안식 천년왕국 끝 ‘백보좌 심판’ 때 ‘악인의 부활’을 입게 되는 것이다(계20:11-). 그는 무덤에서 눈을 뜨자 말자 행복한 나사로와 자기 앞에 펼쳐진 최후의 운명 즉, ‘불 못’앞에서 고통(고민)으로 입이 바짝 타 말라가고 있는 것이다. 이처럼 악인들은 불 못에 던져져 불타 없어질 것이다. 야슈아를 믿지 않는 무법 죄인들이여 그의 말씀을 들어라. “몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워 말고 오직 몸과 영혼을 능히 ‘게헨나’(불못)에 멸하시는 자를 두려워하라”(마10:28). |
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