‘몽학선생’은 양반집 어린애의 예절, 행동거지를 돌보는 고용인을 말한다. 분당의 대형 H교회 K목사가 (모세)율법은 ‘몽학선생에 불과하여 지킬 필요가 없다’고 했다. 비단 K목사뿐 아니라 케파 사도가 경고한 무식자, 무법자들(벧후3:16)이 판을 치는 바벨론 혼합종교 기독교회...만연한 교회의 불법과 부패에 깨어난 소수의 목소리처럼 우리는 바벨론에서 나와(계18:4) 제자들의 초대회중 신앙, 옛적 길, 선한 길로 돌아가야 한다. 말씀은 진리-영생이기 때문에 주의해야하며, 특히 난해한 샤울 서신서가 그렇다. 샤울이 말한 ‘법’은 구전법, 율법의 행위, 죄와 사망의 법, 생명의 성령의 법=모세율법 등 다양한데, 모세율법은 항상 좋게 표현된다(‘믿음’, ‘친구’, ‘누이’, ‘진리’, ‘생명’). “그런즉 율법이 무엇이냐 범법함을 인하여 더한 것이라”(갈3:19). 여기서 ‘율법’은 야웨의 모든 계명인가. ‘더한 것’ 즉, 일부임을 알 수 있다. 그 이유는 '범법함' - 모세가 시내산에서 더디 내려오자 이스라엘이 금송아지 우상숭배 죄에 빠진 것이다(출32). 그래서 야웨가 이 죄를 위해 아론의 반차를 좇은 ‘레위 제사장직’ 즉, 속죄용 짐승의 피를 바치는 임시제사장직을 세운 것이다. 이 짐승들은 어린 양 야슈아의 그림자요, 레위제사장직은 멜기세덱의 반차를 좇은 영원한 대제사장 야슈아의 예표다(히7). “이같이 율법이 우리를 메시야께로 인도하는 몽학선생이 되어..”(갈3:24). 고로 여기서 ‘율법’은 속죄용 짐승 피와 레위제사장직의 율법, 이것이 몽학선생이다. 메시야 야슈아는 대속 어린 양뿐 아니라 영원한 멜기세덱 대제사장직 회복을 위하여 오신 것이다. “메시야는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사..”(히10:12). “야웨는..이르시기를 너는 멜기세덱의 반차를 좇아 영원한 제사장이라 하셨도다”(시110:4).
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